Viêt-Nam, la colère des femmes : de l’indignation à l’organisation

Ces dernières années, un flot d’images vidéographiques nous parviennent du Viêt-Nam mettant en scène des actes de rébellion de femmes. Qu’elles soient issues de la campagne, paysannes sans terre, ou jeunes dissidentes des villes, les messages de ces femmes questionnent la pratique du pouvoir communiste, dénoncent les violences policières et les atteintes aux droits humains, réclament plus de justice et de respect. Délaissées par l’Union des femmes (l’organisation des femmes dirigée par le PCV), elles protestent et s’organisent hors du cadre officiel. Retour sur quelques-uns de leurs messages au contenu universel.

Le Viêt-Nam contemporain doit beaucoup à l’action des femmes. Garantes de l’éducation des enfants et de la réussite professionnelle de leurs époux, elles payèrent un prix très élevé lors des guerres du Viêt-Nam1. Leur contribution à la logistique de guerre entre 1950 et 1975 fut considérable et se chiffre en centaines de milliers de personnes si l’on s’intéresse de près au mouvement des Jeunesses de choc (TNXP)2. Leur contribution à l’effort de guerre fut largement médiatisée par les vainqueurs à travers les figures héroïques de « la lutte anti-américaine pour le salut national ». Qui n’a pas en tête les visages radieux ou déterminés dans la lutte de ces jeunes paysannes au travail, miliciennes en armes, volontaires spécialistes du déminage ?

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A vingt ans sur la Piste Ho Chi Minh © DTNVN

Contributions silencieuses

Après la guerre, la contribution silencieuse des femmes à la reconstruction du pays n’en fut pas moins importante. Du côté des vainqueurs, elles prirent en charge la nouvelle éducation promue par le régime communiste en lui donnant une inflexion plus concrète que théorique. Cependant, pour les jeunes filles des Jeunesses de choc, engagées dans une guerre fratricide et sacrificielle, « le don et le contre-don » se sont avérés inéquitables3.

Les plus vaillantes furent à l’origine de bien des expériences. Telle Dương Quỳnh Hoa (1930-2006), docteur en médecine et l’une des fondatrices du Front National de Libération du Sud Viêt-Nam, accablée par l’aveuglement du régime totalitaire à propos du Sud4 ; telle Lê Hiền Đức, militante contre la corruption et activiste sociale âgée de 84 ans5 ; telle Bùi Trân Phượng, historienne et rectrice d’une université privée, défendant une éducation « propre » (sans corruption), à la fois patriotique et humaniste6.

Du côté des vaincus, les femmes prirent en charge le destin de leurs familles déshéritées, acculées à la pauvreté et le destin funeste de leur époux prisonniers dans les camps de la mort lente du régime. A l’étranger même, les femmes exilées telle Khúc Minh Thơ ont pris soin du sort de leurs compatriotes boat people ou ancien « rééduqués » en initiant le programme H.O.7.

D’un côté du 17e Parallèle pendant la guerre comme de l’autre après la guerre, elles eurent la vie dure, oublié l’héroïsme d’antan…

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Mme Le Hien Duc lors d’une manifestation antichinoise à Hanoi (source : Wikipedia)

La politique de rénovation (Đổi mới) du pays, décrétée par le Parti communiste vietnamien lors du VI Congrès du PCV de décembre 1986, a fait suite à un processus de reconstruction engagé par les femmes dès la sortie de la guerre. Par le marché noir mis en place par celles-ci, le petit peuple put survivre pendant la décennie dite de l’économie subventionnée. Si elle a marqué des progrès indéniables concernant la réduction de la pauvreté, la politique déjà presque trentenaire (1986-2016) de la Rénovation aurait dû apporter la prospérité et une forme de sécurité à tous mais c’est loin d’être le cas8.

Les « damnées de la terre »

Le rôle des femmes est régulièrement souligné de façon positive dans le développement du pays mais les laissées pour compte du développement, les expropriées de leurs terres, les « indignées », font de plus en plus les titres de l’actualité. D’une part, parce que les femmes s’organisent au sein de la société civile, d’autre part, parce que leurs actions sont désormais médiatisées (grâce à une poignée d’activistes) et mieux relayées par les réseaux sociaux. En effet, les « nouvelles damnées de la terre » se sont regroupées cette année au sein de l’Association des Victimes ouvrières et paysannes des trois régions du pays, officiellement fondée le 6 octobre 20159.

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Manifestation contre la violence policière à Hanoi le 18 août 2015 © Xuan Dieu Blog

Les nouvelles images qui parviennent du Viêt-Nam depuis une dizaine d’années – phénomène lié à l’explosion d’internet comme moyen de communication alternatif – sont attristantes qui un pays qui a passé tant d’années à se battre (pour qui et pour quoi au bout du compte ?). Ce billet vidéographique en offre quelques exemples.


[Vidéos 1 & 2] Commençons par le scénario désormais familier des violentes évictions de paysans de leurs terres dans les campagnes. Ci-dessus, le 25 avril 2014, témoignage vidéographique d’une charge de policiers et d’hommes de main du régime contre les paysans récalcitrants à Dương Nội, (arrondissement de Hà Đông dans la cité-province de Hanoi). Dans la seconde vidéo, province de Hải Dương, commune de Cầm Điền, district de Cẩm Giàng, le 10 juillet 2015, une paysanne était renversée par un bulldozer. Sauvée par l’intervention d’autres paysannes, elle fut transportée d’urgence à l’hôpital et devait survivre à ces blessures10.

[Vidéo 3] En 2012, Đặng Thị Kim Liêng, la mère de la blogueuse Tạ Phong Tần s’immolait par le feu avant de mourir de ses brûlures pour s’opposer à l’emprisonnement de sa fille.

Des vidéos récentes démontrent la colère grandissante des femmes les plus pauvres. Et souvent, il s’agit plus de détresse que de colère.

[Vidéo 4, lien] Pour protester contre la présence chinoise en Mer de Chine orientale une femme s’immolait par le feu le 23 mai 2014 devant le palais de la Réunification, lieu hautement symbolique d’Ho Chi Minh-Ville. On en efface rapidement les traces et l’acte désespéré devient vite un mauvais souvenir, un non-acte aux yeux du pouvoir, quelque chose de furtif sans existence réelle, qui ne retient l’attention de personne sauf dans quelques pagodes encore conscientes de la portée politique et humaine de cet acte. Or cet acte a bien eu lieu, c’est un fait du Viêt-Nam contemporain inscrit désormais dans son histoire. Quelle portée historique, sociologique ou anthropologique lui attribuer ?

[Vidéo 5] Autre acte de désespoir, le 12 août 2015, une femme tente de s’immoler par le feu pour protester contre le harcèlement policier et l’expropriation de sa terre. Regardez ces hommes casqués et matraques en main qui tournent autour d’une proie qu’ils n’arrivent pas à maîtriser. Elle les menace puis allume le feu et se transforme en torche vivante. Que faire face à la colère d’une femme ? Elle est finalement sauvée in extremis par ses détracteurs.

[Vidéo 6] Le 13 avril 2015, la famille de Mai Thị Kim Hương, district de Thạnh Hóa dans la province de Long An tentait de résister à l’éviction forcée de sa terre en jetant une « bombe d’acide » contre les forces de l’ordre.

Un mois plus tard, onze personnes étaient poursuivies, incarcérées puis jugées et condamnées11.

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Manifestation à Hanoi en soutien aux 12 Dân Oan de Long An © RFA

Hors des caméras, les hommes de main de la Sécurité vietnamienne ne s’embarrassent pas de beaucoup de précautions comme l’attestent les nombreux passages à tabac et harcèlements contre de jeunes dissidentes ou de simples citoyens. L’activiste Nguyễn Hoàng Vi fut frappée, dénudée et humiliée dans un commissariat du premier arrondissement d’Ho Chi Minh-Ville12. Sa plainte ne reçut pas de réponse.

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Violence policière exercée contre une femme lors d’une réquisition de terres à Nam Dinh en 2010 © RFA

[Vidéo 7] Particulièrement remontée contre les autorités, une autre femme de la province de An Giang refuse de voir sa rue arbitrairement décorée du drapeau national par la police locale. On aperçoit la pancarte d’un lieu de culte du bouddhisme Hòa Hảo. L’histoire ne raconte pas les conséquences de cet acte de rébellion.

Sur le front des droits des femmes

Huỳnh Thục Vy, Nguyễn Hoàng Vi, Phạm Thanh Nghiên, Nguyễn Ngọc Như Quỳnh sont toutes nées bien après la réunification. Régulièrement harassées par les hommes de main de la Sécurité publique, elles sont les nouvelles héroïnes de lutte pour la démocratie et le respect des droits humains comme le démontrent leurs prises de positions courageuses sur la toile.

D’autres activistes plus âgées et de condition plus modeste comme Trần Ngọc Anh, Phùng Thị Ly, Lê Thị Ngọc Đa, membres du Mouvement de solidarité des Dân Oan en lutte, ou Trần Thị Nga, activiste de Hà Nam, Cấn Thị Thêu, figure marquante des Dân Oan de Dương Nội, sont sur tous les fronts à faire face au danger, souvent au détriment de leur vie personnelle et de leur santé. Faut-il rappeler le décès le 12 novembre 2012 de Hà Thị Nhung, 76 ans, dans un parc de Hanoi alors qu’elle manifestait contre la corruption et le droit de vivre décemment pour les anciennes révolutionnaires ?13

[Vidéo 8] Le 30 novembre 2013, à l’occasion de la création de l’association Femmes et droits humains le 25 novembre (Hoi Phụ Nữ Nhân Quyền / Vietnamese Women for Human RightsHuỳnh Thục Vy et Nguyễn Hoàng Vi expliquaient leur engagement en tant qu’activistes de la société civile lors d’une émission de l’église rédemptoriste animée par Anna Huyền Trang (Đức Mẹ TV).

[Vidéo 9] Ici, au mois de janvier 2015, Huỳnh Thục Vy dénonçait les violences exercées contre les femmes vietnamiennes.

[Vidéo 10 & 11, liens] De son côté, la dissidente Phạm Thanh Nghiên faisait part de son expérience carcérale dans une vidéo présentée aux Auditions du Parlement canadien sur les violations des droits de l’homme au Viêt-Nam le 29 mai 2014. En septembre 2015, toujours assignée à résidence, elle participait au programme Global Threats to Free Press sur le site du Washington Post pour exposer les difficultés d’informer le monde sur la situation sociale et politique du Viêt-Nam.

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Pham Thanh Nghien, activiste patriote à Haiphong. Pour l’écouter sur le Washington Post cliquer sur l’image © Dan Lam Bao

[Vidéo 12] En prison, Tạ Phong Tần, ancienne policière récemment libérée et expulsée aux Etats-Unis, incarnait cette ténacité malgré l’épuisement à la suite d’une grève de la fin. De son exil forcé, elle affiche sa détermination dans la poursuite de son combat contre la dictature communiste.

[Vidéo 13] D’autres suivent son chemin comme la blogueuse Nguyễn Ngọc Như Quỳnh alias Mẹ Nấm (Mère Champignon), qui entend délivrer un message aux générations futures. Pour son action en faveur des droits civiques, Mẹ Nấm fut récipiendaire le 10 avril 2015 du prix de l’association Civil Rights Defender14.

[Vidéo 14] De la campagne à la ville, les « indignées » sont désormais de toutes les manifestations contre les spoliations de terres, contre les injustices et la corruption. A titre d’exemple, la manifestation des Dân Oan contre la spoliation de leurs terres les 7 et octobre 2014 à Hanoi.

Pour avoir largement utilisé dans le passé la capacité de résistance des femmes et les avoir mises en scène dans la propagande de guerre, les autorités communistes redoutent leur colère actuelle. Grâce à quelques femmes de têtes et la témérité de reporters sociaux sur le front des expulsions, les « damnées de la terre » sont passées de l’indignation à l’organisation.

FG, MàJ, 29-10-2015 – MàJ 03-12-2015 (liens vidéos réactivés)

Sitographie :

Image « à la une » : manifestation de « Dân Oan » à Ho Chi Minh-Ville en 2014.

Notes

  1. Sur les premières luttes des femmes vietnamiennes dans le processus historique, voir la thèse en ligne de Bui Tran Phuong, Viêt Nam 1918-1945, genre et modernité — émergence de nouvelles perceptions et expérimentations []
  2. Voir notre article : Guillemot, François, « Death and suffering at first hand: Youth Shock Brigades during the Vietnam War (1950-1975) », Journal of Vietnamese Studies, Vol. 4, no. 3 (Fall 2009), pp. 17-60 []
  3. Voir la thèse de Kim Van Chien, Le devenir des jeunes femmes engagées volontaires dans la guerre du Viêt Nam, 2013 []
  4. Bác sĩ Dương Quỳnh Hoa qua đời, BBC Vietnamese, 28-02-2006 []
  5. Le 9 février 2015 la vieille femme, menacée physiquement, lançait un appel pour sa protection personnelle : Bà Lê Hiền Đức kêu gọi bảo vệ tính mạng cho Bà, RFA Blog []
  6. Bài diễn văn xúc động trong lễ tốt nghiệp của các tân khoa, Phap Luat, 30-06-2015 []
  7. Bà Khúc Minh Thơ và chương trình H.O., RFA, 05-07-2005 et 12-07-2005 []
  8. Cf. une des premières études consacrées à l’impact de la politique de Rénovation : Tran Thi Van Anh & Le Ngoc Hung, Women and Doi Moi in Vietnam, Hanoi, Woman Publishing House, 1997 ; voir aussi l’étude de Le Thi, Single Women in Vietnam, Hanoi, The Gioi Publishers, 2008) []
  9. Information relayée sur le blog Dan Lam Bao :  Tran Quang Thanh, Hội Dân Oan Nông Dân 3 Miền Bắc – Trung – Nam ra mắt, 09-10-2015 []
  10. L’information a rapidement été diffusée hors du Viêt-Nam : VIDEO – Vietnam : une manifestante écrasée par un bulldozer, Metro News, 10-07-2015 []
  11. Vụ tạt axit vào đoàn cưỡng chế: Khởi tố 11 người, Nguoi Lao Dong, 13-05-2015 ; voir aussi le déroulement de cette rébellion sur Dan Luan : Nóng: Dân oan Long An nổ bình hàn gió đá, tạt axit làm bị thương lực lượng cưỡng chế thu hồi đất, 15-04-2015 ; Kết quả phiên tòa xét xử 12 người chống cưỡng chế đất ở Long An, RFA, 16-09-2015 []
  12. Thanh Phuong, Blogger Nguyễn Hoàng Vi tố cáo công an tra tấn và làm nhục, RFI, 05-01-2013 []
  13. Sur ce décès voir les articles : Thông Tấn Xã VN & Công an: Cụ bà Nhung chết do ‘bị cảm’, Dan Lam Bao, 13-11-2012 ; Hình ảnh của cụ bà Hà Thị Nhung trước khi công an cướp xác, Dan Lam Bao, 13-11-2012. Avertissement : les images de Ha Thi Nhung décédée peuvent choquer []
  14. Mẹ Nấm được trao giải Người Bảo Vệ Quyền Dân Sự, RFA, 10-04-2015 []