[ndlr] Suite de notre communication mise en ligne le 2 mars 2016. Second volet.

Marges et traces de la guerre au Viêt-Nam

Sur les pas des Jeunesses de choc

François Guillemot

Féminisation et « marges multi-situées » de la guerre

Sans le travail mémoriel et commémoratif d’anciens responsables des unités des Jeunesses de choc, cette histoire aurait probablement été noyée dans l’immensité de la guerre. Disparue comme tant de corps. Le second point sur lequel je voudrais m’arrêter est la question de la féminisation de la guerre et plus spécifiquement celle des « marges de la guerre ». Comme nous l’avons vu précédemment la mobilisation des marges a joué un rôle déterminant dans la conduite de la guerre et la victoire nord-vietnamienne. Ceci est arrivé au terme d’un processus de féminisation du corps militaire dans le contexte particulier de l’étroite relation communiste sino-vietnamienne. Si l’on s’intéresse aux rapports de domination au sein du communisme asiatique, notamment à la relation spécifique sino-vietnamienne, on observe un changement de paradigme dans la conduite de la guerre du côté de la RDVN à partir de 1950. En quête de plus d’efficacité dans la construction d’une armée moderne et professionnelle, la RDVN épouse le modèle chinois en s’imposant une nouvelle politique de ressources humaines et des contraintes internes radicales à la suite du Deuxième Congrès de février 1951 (politique de Rectification idéologique “chỉnh huấn“). Selon l’historien Qiang Zhai, le général Chen Geng, conseiller militaire spécial, dépêché auprès de l’armée populaire de Võ Nguyên Giáp, incita les dirigeants du Viêt-Minh à mobiliser l’autre moitié de la population (les femmes) pour mener la guerre. La guerre civile et la guerre antijaponaise menées en Chine avait été gagnées grâce à la mobilisation réussie des femmes chinoises sur le principe de la « guerre du peuple »¹. Les Vietnamiens dont la tradition militaire possédait des héroïnes guerrières n’hésitèrent pas. Un processus fut expérimenté d’abord à travers les « dân công », travailleurs/ses civiques, corvéables à merci (mais pour des durées déterminées et sur des territoires localisés), puis à travers l’invention des Jeunesses de choc (TNXP), une forme de professionnalisation des « dân công », sans contraintes de temps ou d’espace. Plus de 50% des recrues des Jeunesses de choc furent des femmes sans compter les dizaines de milliers de miliciennes, filles des forces régionales d’autodéfense, agentes de liaisons, apprenties terroristes pour les missions urbaines, guerilleras sudistes et autres femmes snipers de la Défense anti-aérienne, toutes “glorieuses filles du Viêt-Nam”. Cette féminisation fut aussi déclinée dans les tabloïds de la propagande illustrée du régime communiste du nord.

En effet, en RDVN, les images de la femme en guerre et en résistance ont été très nombreuses et ont abondement servi la cause nationale. Comprendre les conditions et mécanismes de cette production visuelle et décrypter avec soin les images sélectionnées par la propagande d’État me paraît essentiel. Au sujet des photographies, de nombreuses questions restent en suspens. J’avais évoqué rapidement dans un compte-rendu de lecture l’analyse qui peut-être faite de la guerre à partir des images animées ou non animées². Quelle était la réalité de terrain, qui prenait les photos, dans quel but, pour quelles raisons ? politiques, sociales, esthétiques… Un voile pudique se lève sur la condition des jeunes filles dans la jungle mais il est aussi « neutralisé » par les images kitch et aseptisée d’aujourd’hui qui mettent en scène de jeunes femmes mannequins poudrées dans un décor harmonieux de jungle³. Les sourires radieux en temps de guerre obligent le chercheur à s’interroger. La dure réalité est rarement mise en avant. Encore aujourd’hui, elle a beaucoup de mal à percer car les Jeunesses de choc et en particulier les héroïnes collectives sont inscrites au panthéon des martyrs volontaires de la guerre : les dix jeunes filles de Đồng Lộc, les douze de Truông Bồn, les treize de Nhồi – Thanh Hoá, les douze jeunes de Ga Gôi – Nam Hà ou encore les huit filles sacrifiées sur la route Quyết Thắng (Déterminé à vaincre)… Sacralisées et par conséquent quelque peu dénaturées, les anciennes femmes TNXP restent cantonnées dans une marge parmi la marge de la guerre.

Dans la littérature ou dans les reportages de guerre, les textes concernant les femmes à l’épreuve de la guerre sont également importants. Les œuvres de Dương Thu Hương (en particulier Roman sans titre) ou de Lê Minh Khuê sont des exemples bien connus⁴. Dans une étude remarquable, Đoàn Cầm Thi a analysé quelques-uns de ces ouvrages et nouvelles qui mettent en scène des figures féminines au contact de la guerre ou qui en subissent les conséquences sur le long terme⁵. La guerre, dirigée et organisée par des hommes au profit d’un idéal national-communiste, possède les canons spécifiques de l’idéologie : tout doit être héroïsme, abnégation, volontarisme, détermination. Sa représentation est aseptisée comme les images retouchées de la propagande.  Le pouvoir nord-vietnamien entend effacer, le temps du conflit, les distinctions de genre. Ce ne fut guère possible car même au quotidien de la guerre, la problématique du genre, en tant qu’espace de domination masculine, ne devait pas disparaître. L’armée des filles aux cheveux longs de Nguyen Thi Dinh à Ben Tre pourrait faire exception à la règle⁶.

En termes d’espaces, la jungle possède aussi son « envers », celui de l’urbanité, de la ville en guerre, attaquée par les guérilleros et guerilleras du FNL-SVN. Peu d’études se sont intéressées au terrorisme urbain pendant la guerre du Viêt-Nam, aux volontaires de la mort, à leurs motivations, à leur modus operandi, à cette frontière perméable entre résistance armée et volonté de terroriser la bourgeoisie saigonnaise que l’on présente souvent soumise au « néocolonialisme américain » comme le martelait la propagande communiste. « Aux marges » de la guerre classique, des jeunes filles qui commettent des attentats à la bombe ont été érigées en modèle de la lutte de libération. Mortes au champ d’honneur de la lutte anti-impérialiste, elles prennent le statut de martyr officiel que leur confère le titre d’ « héroïnes des forces armées populaires » (nữ anh hùng lực lượng vũ trang nhân dân). Mais toutes ne bénéficièrent de ce statut. Prisonnières, souvent torturées par le régime sudiste, elles pouvaient devenir suspectes d’être passées dans l’autre camp comme le démontre le témoignage de Lê Ly Hayslip⁷. Là encore, le rôle des guerilleras et des agentes de liaison dans la déstabilisation de la fragile démocratie sudiste est assez mal connu et nous semble sous-estimé. De même, les processus de violence et notamment la violence des femmes ou les conséquences de la violence révolutionnaire ont assez peu relevé l’attention des chercheur.e.s⁸.

Enfin, une troisième marge après la jungle et la ville serait celle de la propagande extérieure en temps de guerre. C’est encore une femme incarne cette dimension et remplit ce rôle avec une grande efficacité. Nguyễn Thị Bình, représentante du FNL-SVN et future vice-présidente de la RSVN, fit forte impression sur le plan international⁹. Elle défendait le programme du mouvement de résistance, la neutralité du Sud, une fiction balayée avec empressement après la conquête de Saigon¹⁰. Ainsi, jungle, villes, théâtre extérieur et autres enclaves diplomatiques furent les terrains de lutte privilégiés (en terme d’intensité) des femmes engagées dans la guerre de réunification.

Traces mémorielles, cicatrices corporelles, gestion patrimoniale

Pour conserver la trace de cet immense sacrifice, les dirigeants du Viêt-Nam réunifié ont, à partir des années 1990, reconsidérer avec sérieux le destin de celles et ceux qu’ils avaient dirigé pendant la guerre. Cela tient essentiellement à la proximité de certains dirigeants eux-mêmes autrefois responsables des groupements de jeunesses comme l’ancien Président de la RSVN Nguyễn Minh Triết (mandat 2006-2011). Cette reconnaissance devait s’accompagner de la construction de mémoriaux dédiés aux groupes des Jeunesses de choc sacrifiés pendant la guerre. Un immense chantier fut ouvert dans la province de Hà Tĩnh pour faire émerger le mémorial de Đồng Lộc, haut lieu des bombardements américains sur une piste stratégique en amont de la piste Ho Chi Minh. Le carrefour martyr de Đồng Lộc (Ngã ba Đồng Lộc) fut classé vestige national en 1989. Selon les données officielles, ce lieu martyr de la guerre, régulièrement bombardé entre 1964 et 1972, fut un croisement de communication sans cesse réparé pour maintenir le ravitaillement en armes et en ressources humaines de la Piste Ho Chi Minh. Pas loin de 50.000 tonnes de bombes défigurèrent hommes et paysages entre avril et octobre 1968¹¹. On comprend alors l’adage terrible et imagé qui qualifie la tâche incroyable et surhumaine qui incombait aux Jeunesses de Choc : “tim có thể ngừng đập, nhưng mạch máu giao thông không thể tắc” (notre cœur peut cesser de battre mais les vaisseaux sanguins de la circulation sont inextinguibles). Pour commémorer le sacrifice de dix jeunes filles tombées sous les bombes le 24 juillet 1968, sur lesquelles une littérature existait, l’État-Parti décida la construction d’un mémorial sur 0,6 km2. La construction d’un gigantesque monument aux morts désigné Statue de la Victoire débuta en juillet 1995 et fut officiellement inauguré le 15 juillet 1998 à l’occasion du trentième anniversaire du sacrifice des jeunes filles¹².

En construisant ces mausolées, les autorités communistes donnent la priorité au symbolique. Les sommes d’argent considérables engagées pour construire ces lieux de mémoire et leur entretien sont autant d’argent qui ne sera jamais reversé aux anciens membres des Jeunesses de choc encore dans le besoin aujourd’hui et souvent en détresse. Ces lieux sont devenus des lieux de pouvoir dans lesquels les hauts dirigeants se recueillent les jours de commémorations officiels des anciens combattants mêlant aux pratiques cultuelles (de retour) la symbolique du sacrifice révolutionnaire. Pourtant cette quête du symbolique n’est peut-être pas totalement inutile. Elle permet de créer du lien entre les différents membres, d’organiser des rencontres amicales et de perpétuer la mémoire d’un sacrifice occulté des décennies après la guerre. Cependant, la couverture du sacrifice des Jeunesses de choc en termes d’espace national est une affaire encore discutée aujourd’hui car elle présente un déséquilibre. Peu de choses ont été faites pour les autres générations et en particulier pour les recrues du Sud. En novembre 2015, pour rendre hommage à ses Jeunesses de choc tombées pendant la guerre sur la célèbre voie de communication 1C, particulièrement meurtrière, le comité populaire de la cité-province de Cần Thơ projetait la construction sur 3,5 hectares entre 2016 et 2020 d’un mémorial au coût de 188 milliards de Đồng¹³ (env. 7,8 M. d’Euros). Mais cette proposition toujours en débat n’a pas été encore validée par la ville. Les cadres du Sud se plaignent de ne pas bénéficier d’un mémorial d’envergure à l’instar de Đồng Lộc pour imprimer dans le paysage le sacrifice des “Jeunesses de choc de libération du Sud” fondées en 1965. A la différence de celles du Nord, celles-ci étaient armées et engagées au feu contre l’ennemi. C’est au Sud également que des recrues rejoignent les unités et rompent avec leur famille (thoát ly) dès 13 ou 14 ans.

La guerre est terminée depuis trois décennies et le pays est lancé dans une modernisation d’envergure. Pour les TNXP, tout semble avoir été fait. La reconnaissance bien que tardive est effective et se mesure chaque année. Le processus mémoriel a été canalisé et contrôlé au plus haut niveau de l’État. Dans le même temps d’autres problèmes concrets surgissent, les pensions des TNXP doivent faire l’objet d’une révision à la hausse en 2016, d’anciens membres vivent toujours dans des conditions misérables. Leur santé déclinante, sans suffisamment de ressources, ils peinent à se soigner et disparaissent silencieusement. Aux cicatrices et aux conséquences terribles de la guerre sur la santé des derniers survivants, l’État-Parti répond à la question au fil de l’eau sans grand programme national d’envergure. En 2009, une enquête officielle révélait que 64% des ex-volontaires officiellement reconnus par l’État, ne bénéficiaient toujours de carte d’assistance médicale gratuite¹⁴. La gestion des TNXP reste patrimoniale et éminemment politique. D’une certaine façon, tout en reconnaissant leur rôle essentiel et leur immense sacrifice, l’État-Parti les maintient dans une relative marginalité et une position subalterne. Ils sont nés pour servir l’armée et la guerre. Ils ont grandi dans le feu et souffert dans leurs chairs. Ils ont toujours été « à côté » des soldats réguliers pendant la guerre et pour la majorité d’entre eux « à part » de la société d’après-guerre qui ne désirait plus recevoir ce miroir atroce de la guerre. Ils sont seuls jusque dans les opérations de recherche des « restes » des corps de leur camarade décimés qu’ils organisent le plus souvent sur leurs propres deniers¹⁵.

Grâce à quelques bonnes volontés, l’histoire ne les a pas enterrées. Mais comme catégorie de subalternes de la guerre, elles aspirent désormais à leur indépendance d’esprit et d’action.

Conclusion : Pour une socio-histoire du monde féminin en guerre

Dernier point sur lequel je terminerai cette courte intervention concerne la nécessite d’élaborer une socio-histoire du monde féminin de la guerre vietnamienne comprenant toutes les composantes de la société en guerre. Combattantes, volontaires, femmes issues des ethnies minoritaires mais aussi civils, paysannes ou citadines. La femme révolutionnaire dans une perspective transnationale a été étudiée à travers plusieurs cas d’école, au Moyen-Orient dans le conflit israélo-palestinien, en Amérique Latine, en Afrique au sein des groupes marxistes-léninistes-maoïstes de lutte de libération nationale et en Europe à travers les mouvements d’extrême gauche des années 70 et 80. La psychologie des « amazones de la terreur » attire l’attention des spécialistes du terrorisme urbain¹⁶. Le terrorisme, la guérilla, l’action militaire clandestine menée par des femmes sont assez bien connus. Par contre, la sortie de guerre, les situations d’après-guerre, la réinsertion sociale, la réadaptation à la vie quotidienne, les traumatismes et les soins, la place des femmes dans les sociétés d’après-guerre sont moins étudiés en particulier dans le cas des populations de la péninsule indochinoise¹⁷. Il existe cependant des études récentes qui s’intéressent à ces questions.

Dans le champ de l’histoire orale, Nathalie Huynh Chau Nguyen a enquêté chez les femmes vétérans de l’armée vaincue en 1975 (celle de la République du Viêt-Nam)¹⁸. Soulevant un tabou sur ces femmes vaincues, marginalisées deux fois par l’histoire officielle et en tant que femmes, Nathalie Huynh Chau Nguyen a poursuivi son travail sur les motivations de départ et les rêves d’accomplissement des femmes réfugiées. Vatthana Pholsena, dans une perspective anthropologique, a pris pour terrain de recherche les populations bombardées au Sud du Laos en questionnant le silence des femmes et les interactions avec les ethnies minoritaires¹⁹. D’autres chercheuses comme Mai Thu Van (dès 1983 et quelque part la pionnière sur ce plan) ont recueilli les paroles de femmes à l’époque de la difficile période de l’économie subventionnée en RSVN après la réunification²⁰. Dans sa thèse, Kim Văn Chiến a étudié les trajectoires d’après-guerre de 60 anciennes recrues des Jeunesses de choc. La sociologue Lê Thi a enquêté auprès des femmes célibataires reléguées dans les fermes d’État après la guerre²¹. Mais il reste beaucoup à faire sur le sujet : le destin des intellectuelles en situation de guerre et leur positionnement est relativement méconnu²², celui des ethnies itinérantes au cœur du conflit est éclipsé des histoires officielles, la condition des ouvrières du nord et du sud en temps de guerre n’est pas plus étudiée, le rôle des épouses de militaires du Nord comme du Sud n’est jamais abordé²³, l’attitude de la femme au combat (nord et sud) commence à être esquissée²⁴, le rôle des femmes dans le processus informel de réconciliation nationale mériterait d’être analysé comme le démontre les exemples de Kim Phuc (l’enfant brûlée au napalm en 1972) et Lê Ly Hayslip. On pourrait multiplier ainsi les sujets. Le colloque interdit de 2011 ouvrait la voie à toutes ces questions dans une perspective transnationale²⁵.

Sur la question de l’approche historique, la sociohistoire chère à Gérard Noiriel, pourrait être d’un heureux concours. Cette « boîte à outils » qui emprunte des concepts et pratiques à la sociologie permettrait d’étudier en détail les relations de pouvoir entre les Jeunesses de choc et leurs dirigeants et entre les Jeunesses de choc entre elles, mettre à jour les processus (par exemple de recrutement) et les acteurs et voir comment les liaisons à distance qui lient les individus entre eux ont fonctionné avant, pendant et après la guerre. De même, dans cette perspective il serait intéressant de voir plus précisément comment le passé pèse aujourd’hui sur le pouvoir vietnamien et comment il a recours à ce passé pour légitimer sa position actuelle quarante ans après la guerre civile.

C’est pour toutes ces raisons qu’il faut entreprendre de nouvelles études intégrant ce que j’ai appelé dans mon petit ouvrage « l’autre moitié de la guerre » dans son sens le plus large en termes de groupes sociaux ou d’individus qu’ils fussent emblématiques ou des plus ordinaires.

FG

Sitographie, ressources :

• CLIO, Femme, Genre, Histoire : Les lois genrées de la guerre
• GAS, Genre et société, Université Hoa Sen (HCM-Ville)
• Nữ TNXP (sélection d’articles 2004-2013 sur le destin des filles des Jeunesses de choc)
• Programme du colloque Women and War : an International Perspective
• TNXP Sources (depuis 2013) sur ce carnet

 

Principales références :

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• Dauphin, Cécile et Farge, Arlette (dir.), De la violence et des femmes, Albin Michel, Bibliothèque Histoire, 1997.

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• Guillemot, François, Des Vietnamiennes dans la guerre civile : l’autre moitié de la guerre, 1945-1975, Paris, Les Indes savantes, 2014.

• Guillemot, François & Larcher-Goscha, Agathe (dir.), La colonisation des corps, de l’Indochine au Viêt Nam, Paris, Vendémiaire, 2014. (voir en particulier Heonik Kwon)

• Hội cựu TNXP Viêt Nam, Thanh niên xung phong Việt Nam, 60 Năm làm theo lời Bác Hồ dạy [Les Jeunesses de choc, 60 ans à suivre les enseignements de l’Oncle Hô], Hanoi, NXB Quân đội Nhân dân, 2010.

• Hugon, Anne (dir.), Histoire des femmes en situation coloniale. Afrique et Asie XXe siècle, Paris, Karthala, 2004. (voir en particulier Bui Tran Phuong)

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• Stathis N. Kalyvas, The logic of violence in civil war, Cambridge, Cambridge University Press, 2006.

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• Thébaud, Françoise, Écrire l’histoire des femmes et du genre, Lyon, ENS éditions, 2007.

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• Văn Tùng & Nguyễn Hồng Thanh, Lịch sử niên xung phong Việt Nam (1950-2001), Hà Nội, NXB Thanh Niên, 2002.

• Virgili, Fabrice (dir.), Les lois genrées de la guerre, Clio. Femmes, Genre, Histoire,  revue française semestrielle, Belin, n° 39/2014.

Image “à la une” : offrandes sur la tombe de Nguyễn Thị Nhỏ, Mémorial de Dong Loc © 2010 VOV (reportage photographique)

Notes

1. Qiang Zhai, China and the Vietnam wars, 1950-1975, Chapel Hill, The University of California Press, 2000, p. 28 [↩]
2. François Guillemot, « Photographier les deux Viêt-Nam en guerre », in « Images, lettres et sons », Vingtième Siècle. Revue d’histoire 3/2015 (N° 127), pp. 292-298 [↩]
3. Voir à titre d’exemple : Bộ ảnh “Nữ thanh niên xung phong” gây xúc động, Dân Việt, 30 avril 2015, page consultée le 26 novembre 2015 [↩]
4. Duong Thu Huong, Roman sans titre, Paris, Sabine Wespieser, 2010 (nouvelle edition) ; Lê Minh Khuê, Lointaines étoiles, Hanoi, Éditions en Langues étrangères, 1973 (recueil de nouvelles) [↩]
5. Doan Cam Thi, Ecrire le Vietnam contemporain : guerre, corps, littérature, Paris, PUPS, 2010 [↩]
6. Voir ses mémoires : Nguyen Thi Dinh, No other road to take, Ithaca, NY, Cornell University, 1976 [↩]
7. Le Ly Hayslip (avec Jay Wurst), Entre le ciel et la terre, Paris, Éditions du Seuil, 1993 [↩]
8. Sur ce dernier point voir l’ouvrage collectif : Cécile Dauphin et Arlette Farge (dir.), De la violence et des femmes, Albin Michel, Bibliothèque Histoire, 1997, voir en particulier la troisième partie consacrée aux violences du XXe siècle ; voir aussi l’étude majeure de Kalyvas N. Stathis, The logic of violence in civil war, Cambridge, Cambridge University Press, 2006 [↩]
9. Voir le programme de recherche en cours de Lien-Hang Nguyen mentionné sur son profil : “the role of gender, people’s diplomacy, and transnational networks of anti-war activism during the Vietnam War” [↩]
10. Nguyen Thi Binh, Family, friends, and country: autobiography, Hanoi, Tri Thức Publishing House, 2013 [↩]
11. Cf. site Đồng Lộc : Giới thiệu Khu di tích TNXP Ngã ba Đồng Lộc, 09/09/2011, page consultée le 4 mars 2016 [↩]
12. Cf. idem [↩]
13. Cf. Cần Thơ đề xuất xây tượng đài TNXP 188 tỉ đồng, Tuoi Tre, 03/11/2015 ;  Cần Thơ xây tượng đài TNXP vì chưa có cái nào “tầm cỡ”, Tuoi Tre, 03/11/2015, pages consultées le 03/03/2016 [↩]
14. Kim Van Chien, Le devenir des jeunes femmes engagées volontaires, p. 178 [↩]
15. Kim Van Chien, Le devenir des jeunes femmes engagées volontaires, pp. 314-315 ; voir aussi les travaux d’Heonik Kwon sur les disparus : Heonik Kwon, Ghosts of war, Cambridge, Cambridge University Press, 2008. [↩]
16. Fanny Bugnon, Les « amazones de la terreur ». Sur la violence politique des femmes, de la Fraction Armée rouge à Action directe, Paris, Payot & Rivages, Bibliothèque historique Payot, 2015. Voir notre CR de lecture en ligne sur ce carnet : http://guerillera.hypotheses.org/1949 [↩]
17. Cf. Françoise Thébaud, « Penser les guerres du xx^e siècle à partir des femmes et du genre. Quarante ans d’historiographie », Clio. Femmes, Genre, Histoire [En ligne], n°39, 2014, pp. 157-182 [↩]
18. Nathalie Huynh Chau Nguyen, Memory is another country: women of the Vietnamese diaspora, Santa Barbara, ABC Clio, 2009. Ouvrage traduit en français sous le titre : La mémoire est un autre pays. Femmes de la diaspora vietnamienne, Paris, Riveneuve éditions, 2013 ; voir notre CR de lecture en ligne : http://guerillera.hypotheses.org/589 [↩]
19. Vatthana Pholsena & Oliver Tappe (eds.), Interactions with a Violent Past. Reading post-conflict landscapes in Cambodia, Laos and Vietnam, Singapore and Bangkok, NUS Press / Irasec, 2013 [↩]
20. Mai Thu Van, Vietnam un peuple, des voix, Paris, Pierre Horay, 1983 [↩]
21. Lê Thi, Single women in Vietnam, Hanoi, The Gioi, 2006 [↩]
22. Sur ce point, le colloque interdit de 2011 pouvait apporter des éclairages précieux à travers les communications sur Mme Ngo Ba Thanh : Ngo Thi Phuong Thien, « Struggling move­ments of women in the urban areas in the South (About Madam Ngo Ba Thanh) » [↩]
23. Figure emblématique de la Première République au Sud (1955-1963), Mme Tran Le Xuan dite Mme Nhu constitue une exception notoire, voir : Monique Demery, Finding the Dragon Lady : the mystery of Vietnam’s Madame Nhu, New York, Public Affairs, 2013 ; voir aussi ses mémoires posthumes [↩]
24. Voir en particulier les travaux de Sandra Taylor, Karen Gottschang et Phan Thanh Hao cités dans les références. On attend une étude dans la veine de Paul Fussell sur ce conflit : Paul Fussell, A la guerre. Psychologie et comportements pendant la Seconde guerre mondiale, Paris, Seuil, Histoire H331, 1992 [↩]
25. Voir le programme en ligne [↩]

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