Archives de catégorie : Séminaires

Myriam de Loenzien : « Donner naissance au Viêt Nam : quelle est la place des femmes ? »

Séminaire de recherche de l’IAO. Séance du vendredi 11 décembre 2020, 14h-15h30 en visioconférence. Inscription préalable à l’adresse : iao.seminaire@ens-lyon.fr


Résumé :

Le Viêt Nam est marqué depuis quelques décennies par un recours croissant à la césarienne dans un contexte de forte médicalisation de l’accouchement. Dans cette étape cruciale de leur vie, quelle est la place des femmes ? Pour répondre à cette question, nous explorerons les résultats d’enquêtes nationales et les données plus qualitatives d’une étude pluridisciplinaire en cours menée dans plusieurs hôpitaux au Nord, au Centre et au Sud du pays. Nous étudierons les enjeux de l’autonomisation des femmes en lien avec le choix du mode d’accouchement et évoquerons quelques dispositifs qui pourraient être mis en œuvre pour la promouvoir.

Myriam de Loenzien est socio-démographe et directrice de recherches au Ceped (université de Paris-IRD).

François Guillemot : « Genèse d’une recherche sur les femmes et la guerre au Viêt-Nam » – Séminaire Félicité – 10/01/2020

Annonce du programme de l’atelier/séminaire de Félicité du vendredi 10 janvier.

Vendredi 10 janvier 2020, 9h, en D4.235, site Descartes de l’ENS de Lyon.

La journée se déroule en 2 temps : séminaire le matin et atelier l’après-midi.

9h30-12h Séminaire de traductologie féministe

Intervenant : François Guillemot, historien spécialiste du Viêt Nam contemporain et ingénieur de recherche à l’IAO. Il viendra nous parler de son ouvrage Des Vietnamiennes dans la guerre civile. L’autre moitié de la guerre 1945-1975 paru en 2014 aux éditions Les Indes savantes.

Discutante : Léa Buatois (Agathe Senna). Normalienne de l’ENS de Lyon, ses recherches portent sur l’histoire de l’anarchisme chinois comme courant intellectuel au début du vingtième siècle et sur l’historiographie de ce mouvement en Chine, ainsi que sur l’émergence du féminisme chinois comme langage politique et ses rapports avec les rhétoriques nationalistes au début du vingtième siècle.

Résumé : L’émergence d’une connaissance académique sur le genre et la guerre au Viêt-Nam peut être datée de la fin des années 1990 lorsque le conflit régional avec le Cambodge se termine et que la politique de Renouveau culturel s’affirme. C’est à partir de cette décennie que des autrices et auteurs explorent l’histoire des Jeunesses de choc, une formation fondée en 1950 pour la logistique de guerre et mobilisée pendant les trois périodes de conflit (1950-1955, 1965-1975, 1979-1989). Formés de plus de 50% de jeunes femmes, ces groupements ont joué un rôle décisif dans la victoire communiste notamment sur la Piste Hô Chi Minh.

A la fin des années 2000, des initiatives sont prises par des chercheuses à Hô Chi Minh-Ville pour mener des investigations dans une perspective transnationale. Ainsi fut créé le groupe de recherche Gender And Society de l’université privée Hoa Sen, université dirigée par l’historienne Bui Trân Phuong, organisatrice d’un colloque international interdit par les autorités en octobre 2011. Notre ouvrage sur « l’autre moitié de la guerre » s’inscrit dans ce contexte particulier et reflète précisément les difficultés qu’ont les témoins ou acteurs/actrices de cette guerre (écrivain·es, soldat·es, représentants politiques, corps médical …) à mettre des mots sur une guerre fratricide particulièrement destructrice lors de laquelle on a fait peu de cas du destin des femmes.

Cette difficulté à dire la vie quotidienne sur le théâtre des opérations militaires, à parler de la souffrance et de la brutalité de la guerre, se retrouve dans l’expression même du texte. Nous nous appuierons sur quelques exemples pour démontrer l’émergence du genre dans la littérature sur la guerre du Viêt-Nam et comment l’expression de l’indicible apparaît en filigrane dans certains textes d’écrivaines (Lê Minh Khuê, Duong Thu Huong, Vo Thi Hao) ou dans les études d’anciens responsables des Jeunesses de choc comme Nguyên Van Dê et Dông Sy Nguyên ou dans le témoignage du chirurgien Lê Cao Dai.

14h-16h Atelier de traduction féministe

Émilie Fernandez présentera son projet de traduction de l’ouvrage Our Women On The Ground. Il s’agit d’un recueil de 19 textes écrits en anglais par des femmes journalistes d’origine arabe sur leurs années de reportage au Moyen-Orient. Ces récits ont été recueillis et édités par Christiane Amanpour, correspondante internationale en chef de CNN, et Zahra Hankir, journaliste libano-britannique.

Plus d’informations : https://felicite.hypotheses.org/2338

Illustration “à la une” : Combattant.e.s des Jeunesses de choc de la Capitale, groupement C812 (province de Nghê An, 1965) © DR

Sur les pas des Jeunesses de Choc : une histoire genrée de la guerre du Viêt-Nam

Intervention de François Guillemot au séminaire “Sociétés en guerre” du LARHRA, vendredi 25 octobre 2019. Résumé ci-dessous.

La commémoration du 60e anniversaire de l’ouverture de la piste Hô Chi Minh (mai 1959) a permis de réévaluer l’importance stratégique de ce réseau dans la victoire communiste de 1975. Sur cette “piste mythique” (đường mòn huyền thoại) s’activaient des dizaines de milliers de femmes et d’hommes pour ravitailler le front du Sud en forces et en munitions. L’expérience de la Piste sera considérée ici sous la double perspective de la marge et du genre. En particulier nous soulignerons le rôle essentiel des femmes : démineuses, déblayeuses, conductrices de camion, chanteuses, éclaireuses, infirmières, miliciennes… sans lesquelles la piste aurait été largement impraticable.

Après un survol historiographique rappelant l’avènement d’une histoire des Jeunesses de choc à partir des années 1990, nous relierons entre-elles ces marges multi-situées de la guerre (jungles, villes, campagnes, diplomatie internationale) à la Piste Hô Chi Minh, clé de voûte de la guerre de réunification. Du particulier (cas des Jeunesses de choc) au général (phénomène genre et guerre), nous pensons qu’il reste une histoire de la guerre du Viêt-Nam à écrire dans une perspective genrée, en prenant en compte toutes ses composantes (nord et sud, marge et centre, ethnies minoritaires, stratigraphie de l’armée populaire, engagement des femmes des deux côtés du 17e Parallèle, populations civiles).

FG

Illustration “à la une” : groupe de filles des Jeunesses de choc de la province de Hà Nam en marche sur la Piste Hô Chi Minh en 1972 © DR

Séminaire de l’axe “Genre et sociétés” – LARHRA 2017-2018

Programme de l’axe “Genre et sociétés” organisé par le Larhra.

Dates : du 28/09/2017 au 17/05/2018
Horaires : 10:0017:00
Type : Séminaire

Responsables : Pascale Barthélémy, Manuela Martini et Marianne Thivend

L’axe « Genre et société » du LARHRA travaille sur la dimension sexuée des phénomènes et processus historiques, partant du constat que les sociétés et les institutions que nous étudions sont confrontées aux questions propres à l’identification du « masculin » et du « féminin » et aux rapports de pouvoir qui en découlent. Le fil rouge du genre, c’est-à-dire la construction sociale des identités masculines et féminines, permet de revisiter l’histoire des politiques publiques, celle des acteurs et des actrices à l’échelle individuelle comme celle des groupes sociaux et socio-professionnels. L’équipe souhaite mettre l’accent sur les relations entre identités et pratiques sociales, entre réalités et modèles, entre stratégies individuelles et expériences collectives. Les questions abordées dans ce séminaire concernent tout autant la présence des femmes que les constructions sociales du genre et les définitions mouvantes et historicisables du « féminin » et du « masculin ».

Le séminaire de l’axe s’organise en deux semestres et en trois journées, de 10h à 17h, pour chaque semestre. Les matinées sont consacrées à un travail avec les étudiant.es, c’est-à-dire à la lecture critique d’articles écrits par les intervenant.es de l’après-midi.

Le séminaire est ouvert aux étudiant.es de master 1 et 2 (Master Études sur le genre / Matilda et Master histoire moderne et contemporaine) mais aussi aux doctorant.es et à toute personne intéressée. Les étudiant.es peuvent le valider dans le cadre de leur cursus de Master à l’ENS de Lyon et à l’Université Lyon 2. La validation de chaque semestre (5 ECTS par semestre) se fait sur la base d’une participation active aux séances, d’un compte-rendu de lecture oral sur l’un des thèmes proposés ou d’une synthèse de quelques pages (12 000 signes max) mettant en valeur l’apport des séances pour les recherches individuelles en master.

1er semestre (Genre et société 1 et 3)       Lieu : ENS- Site Descartes- D2 018

Genre et histoire transnationale

* 28 septembre : Genre, religions et Histoire transnationale (séance animée par Caroline Muller)

               1/ Carol HARRISON  (University of South Carolina) : « Les vacances romaines d’Alphonse de Ratisbonne. Une conversion entre Rome et Paris au XIXe siècle »

               2/ Xenia von TIPPELSKIRCH (Humboldt – Universität zu Berlin) : « L’intersectionnalité et l’histoire des différentes formes de domination à l’époque moderne. Études de cas ».

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* 19 octobre : Genre et travail à l’échelle transnationale (séance animée par Michelle Zancarini-Fournel)

            1/ Isabelle MORET (Université de Paris I – Panthéon-Sorbonne) : « Universalité versus genre, l’OIT et le travail des femmes dans l’entre-deux-guerres »

            2/ Françoise THÉBAUD (université d’Avignon) : « Le genre de l’Organisation internationale du travail (OIT) : quelques enseignements à partir de la carrière de Marguerite Thibert (1886-1982) »

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* 30 novembre : Histoire inter/transnationale et Histoire des femmes et du genre (séance animée par Manuela Martini)

            1/ Francisca DE HAAN (CEU – Budapest) : «Writing Inter/Transnational History: The Case of Women’s Movements and Feminisms, XXe C. »

           2/ Barbara CURLI (Université de Turin) : « Politiques et actrices de l’égalité en Europe: du Traité de Rome aux directives des années 1970 »

2ème semestre (Genre et société 2 et 4)

Genre et Sexualités

* 8 février 2018 : « Démasqué.e.s » (séance animée par Mathilde Méheust-Rossigneux)

            1/ Pauline MORTAS  pour son livre : Une rose épineuse. La défloration au XIXe siècle en France, PUR 2017, coll. Mnémosyne.

            2/ Romain JAOUEN pour le prix Mnémosyne 2017 : L’inspecteur et l’ « inverti ». La police face aux sexualités masculines à Paris, (1919-1940). A paraître en 2018.

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* 15 mars 2018 : Sexualités et éducations à la sexualité (séance animée par Muriel Salle)

Lieu : ENS Lyon (Site Descartes), salle D2 018

            1/ Rachel JEAN-BAPTISTE (University of California-Davis) : « Métissage et sexualités en contexte colonial ».

            2/ Muriel SALLE (Université Lyon 1) : « Éducation à la sexualité, France des années 1960-1980 ».

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* 5 avril 2018 : Archives de soi, photographies (séance animée par Damien Delille)

Lieu : ENS Lyon (Site Descartes), salle D2 020

            1/ Philippe ARTIÈRES (CNRS-EHESS) : « Archives de soi : rapports entre écrits et photographies »

            2/ Damien DELILLE ( LARHRA- Université Lyon 2) : Archives médicales et image photographique des « sexualités intermédiaires » : le cas Magnus Hirschfeld »

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* 17 mai 2018 :   Séance de conclusion. Retour sur l’histoire transnationale et globale. (séance animée par Manuela Martini)

Lieu : ENS Lyon (Site Descartes), salle D2 002

            1/ Sandrine KOTT (Université de Genève) : « Les Organisations internationales,  terrains pour une histoire transnationale L’exemple de l’OIT »

            2/ Dorit GEVA (CEU-Budapest) : « Globalising gender : la sociologie du genre dans une perspective globale ».

Source : Larhra

François Guillemot : Marges et traces de la guerre au Viêt-Nam – Sur les pas des Jeunesses de choc #2

[ndlr] Suite de notre communication mise en ligne le 2 mars 2016. Second volet.

Marges et traces de la guerre au Viêt-Nam

Sur les pas des Jeunesses de choc

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François Guillemot

Féminisation et « marges multi-situées » de la guerre

Sans le travail mémoriel et commémoratif d’anciens responsables des unités des Jeunesses de choc, cette histoire aurait probablement été noyée dans l’immensité de la guerre. Disparue comme tant de corps. Le second point sur lequel je voudrais m’arrêter est la question de la féminisation de la guerre et plus spécifiquement celle des « marges de la guerre ». Comme nous l’avons vu précédemment la mobilisation des marges a joué un rôle déterminant dans la conduite de la guerre et la victoire nord-vietnamienne. Ceci est arrivé au terme d’un processus de féminisation du corps militaire dans le contexte particulier de l’étroite relation communiste sino-vietnamienne. Si l’on s’intéresse aux rapports de domination au sein du communisme asiatique, notamment à la relation spécifique sino-vietnamienne, on observe un changement de paradigme dans la conduite de la guerre du côté de la RDVN à partir de 1950. En quête de plus d’efficacité dans la construction d’une armée moderne et professionnelle, la RDVN épouse le modèle chinois en s’imposant une nouvelle politique de ressources humaines et des contraintes internes radicales à la suite du Deuxième Congrès de février 1951 (politique de Rectification idéologique “chỉnh huấn“). Selon l’historien Qiang Zhai, le général Chen Geng, conseiller militaire spécial, dépêché auprès de l’armée populaire de Võ Nguyên Giáp, incita les dirigeants du Viêt-Minh à mobiliser l’autre moitié de la population (les femmes) pour mener la guerre. La guerre civile et la guerre antijaponaise menées en Chine avait été gagnées grâce à la mobilisation réussie des femmes chinoises sur le principe de la « guerre du peuple »1. Les Vietnamiens dont la tradition militaire possédait des héroïnes guerrières n’hésitèrent pas. Un processus fut expérimenté d’abord à travers les « dân công », travailleurs/ses civiques, corvéables à merci (mais pour des durées déterminées et sur des territoires localisés), puis à travers l’invention des Jeunesses de choc (TNXP), une forme de professionnalisation des « dân công », sans contraintes de temps ou d’espace. Plus de 50% des recrues des Jeunesses de choc furent des femmes sans compter les dizaines de milliers de miliciennes, filles des forces régionales d’autodéfense, agentes de liaisons, apprenties terroristes pour les missions urbaines, guerilleras sudistes et autres femmes snipers de la Défense anti-aérienne, toutes “glorieuses filles du Viêt-Nam”. Cette féminisation fut aussi déclinée dans les tabloïds de la propagande illustrée du régime communiste du nord.

GlorieusesFillesDuViêtNamEn effet, en RDVN, les images de la femme en guerre et en résistance ont été très nombreuses et ont abondement servi la cause nationale. Comprendre les conditions et mécanismes de cette production visuelle et décrypter avec soin les images sélectionnées par la propagande d’État me paraît essentiel. Au sujet des photographies, de nombreuses questions restent en suspens. J’avais évoqué rapidement dans un compte-rendu de lecture l’analyse qui peut-être faite de la guerre à partir des images animées ou non animées2. Quelle était la réalité de terrain, qui prenait les photos, dans quel but, pour quelles raisons ? politiques, sociales, esthétiques… Un voile pudique se lève sur la condition des jeunes filles dans la jungle mais il est aussi « neutralisé » par les images kitch et aseptisée d’aujourd’hui qui mettent en scène de jeunes femmes mannequins poudrées dans un décor harmonieux de jungle3. Les sourires radieux en temps de guerre obligent le chercheur à s’interroger. La dure réalité est rarement mise en avant. Encore aujourd’hui, elle a beaucoup de mal à percer car les Jeunesses de choc et en particulier les héroïnes collectives sont inscrites au panthéon des martyrs volontaires de la guerre : les dix jeunes filles de Đồng Lộc, les douze de Truông Bồn, les treize de Nhồi – Thanh Hoá, les douze jeunes de Ga Gôi – Nam Hà ou encore les huit filles sacrifiées sur la route Quyết Thắng (Déterminé à vaincre)… Sacralisées et par conséquent quelque peu dénaturées, les anciennes femmes TNXP restent cantonnées dans une marge parmi la marge de la guerre.

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L’écrivaine Lê Minh Khuê, engagée volontaire dans les TNXP © DR

Dans la littérature ou dans les reportages de guerre, les textes concernant les femmes à l’épreuve de la guerre sont également importants. Les œuvres de Dương Thu Hương (en particulier Roman sans titre) ou de Lê Minh Khuê sont des exemples bien connus4. Dans une étude remarquable, Đoàn Cầm Thi a analysé quelques-uns de ces ouvrages et nouvelles qui mettent en scène des figures féminines au contact de la guerre ou qui en subissent les conséquences sur le long terme5. La guerre, dirigée et organisée par des hommes au profit d’un idéal national-communiste, possède les canons spécifiques de l’idéologie : tout doit être héroïsme, abnégation, volontarisme, détermination. Sa représentation est aseptisée comme les images retouchées de la propagande.  Le pouvoir nord-vietnamien entend effacer, le temps du conflit, les distinctions de genre. Ce ne fut guère possible car même au quotidien de la guerre, la problématique du genre, en tant qu’espace de domination masculine, ne devait pas disparaître. L’armée des filles aux cheveux longs de Nguyen Thi Dinh à Ben Tre pourrait faire exception à la règle6.

En termes d’espaces, la jungle possède aussi son « envers », celui de l’urbanité, de la ville en guerre, attaquée par les guérilleros et guerilleras du FNL-SVN. Peu d’études se sont intéressées au terrorisme urbain pendant la guerre du Viêt-Nam, aux volontaires de la mort, à leurs motivations, à leur modus operandi, à cette frontière perméable entre résistance armée et volonté de terroriser la bourgeoisie saigonnaise que l’on présente souvent soumise au « néocolonialisme américain » comme le martelait la propagande communiste. « Aux marges » de la guerre classique, des jeunes filles qui commettent des attentats à la bombe ont été érigées en modèle de la lutte de libération. Mortes au champ d’honneur de la lutte anti-impérialiste, elles prennent le statut de martyr officiel que leur confère le titre d’ « héroïnes des forces armées populaires » (nữ anh hùng lực lượng  trang nhân dân). Mais toutes ne bénéficièrent de ce statut. Prisonnières, souvent torturées par le régime sudiste, elles pouvaient devenir suspectes d’être passées dans l’autre camp comme le démontre le témoignage de Lê Ly Hayslip7. Là encore, le rôle des guerilleras et des agentes de liaison dans la déstabilisation de la fragile démocratie sudiste est assez mal connu et nous semble sous-estimé. De même, les processus de violence et notamment la violence des femmes ou les conséquences de la violence révolutionnaire ont assez peu relevé l’attention des chercheur.e.s8.

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Nguyen Thi Binh, égérie diplomatique du FNL-Sud Viêt-Nam en 1968 © AP

Enfin, une troisième marge après la jungle et la ville serait celle de la propagande extérieure en temps de guerre. C’est encore une femme incarne cette dimension et remplit ce rôle avec une grande efficacité. Nguyễn Thị Bình, représentante du FNL-SVN et future vice-présidente de la RSVN, fit forte impression sur le plan international9. Elle défendait le programme du mouvement de résistance, la neutralité du Sud, une fiction balayée avec empressement après la conquête de Saigon10. Ainsi, jungle, villes, théâtre extérieur et autres enclaves diplomatiques furent les terrains de lutte privilégiés (en terme d’intensité) des femmes engagées dans la guerre de réunification.

Traces mémorielles, cicatrices corporelles, gestion patrimoniale

Pour conserver la trace de cet immense sacrifice, les dirigeants du Viêt-Nam réunifié ont, à partir des années 1990, reconsidérer avec sérieux le destin de celles et ceux qu’ils avaient dirigé pendant la guerre. Cela tient essentiellement à la proximité de certains dirigeants eux-mêmes autrefois responsables des groupements de jeunesses comme l’ancien Président de la RSVN Nguyễn Minh Triết (mandat 2006-2011). Cette reconnaissance devait s’accompagner de la construction de mémoriaux dédiés aux groupes des Jeunesses de choc sacrifiés pendant la guerre. Un immense chantier fut ouvert dans la province de Hà Tĩnh pour faire émerger le mémorial de Đồng Lộc, haut lieu des bombardements américains sur une piste stratégique en amont de la piste Ho Chi Minh. Le carrefour martyr de Đồng Lộc (Ngã ba Đồng Lộc) fut classé vestige national en 1989. Selon les données officielles, ce lieu martyr de la guerre, régulièrement bombardé entre 1964 et 1972, fut un croisement de communication sans cesse réparé pour maintenir le ravitaillement en armes et en ressources humaines de la Piste Ho Chi Minh. Pas loin de 50.000 tonnes de bombes défigurèrent hommes et paysages entre avril et octobre 196811. On comprend alors l’adage terrible et imagé qui qualifie la tâche incroyable et surhumaine qui incombait aux Jeunesses de Choc : “tim có thể ngừng đập, nhưng mạch máu giao thông không thể tắc” (notre cœur peut cesser de battre mais les vaisseaux sanguins de la circulation sont inextinguibles). Pour commémorer le sacrifice de dix jeunes filles tombées sous les bombes le 24 juillet 1968, sur lesquelles une littérature existait, l’État-Parti décida la construction d’un mémorial sur 0,6 km2. La construction d’un gigantesque monument aux morts désigné Statue de la Victoire débuta en juillet 1995 et fut officiellement inauguré le 15 juillet 1998 à l’occasion du trentième anniversaire du sacrifice des jeunes filles12.

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Tour et statue de la victoire du Mémorial de Dong Loc dans la province de Ha Tinh © SGGP

En construisant ces mausolées, les autorités communistes donnent la priorité au symbolique. Les sommes d’argent considérables engagées pour construire ces lieux de mémoire et leur entretien sont autant d’argent qui ne sera jamais reversé aux anciens membres des Jeunesses de choc encore dans le besoin aujourd’hui et souvent en détresse. Ces lieux sont devenus des lieux de pouvoir dans lesquels les hauts dirigeants se recueillent les jours de commémorations officiels des anciens combattants mêlant aux pratiques cultuelles (de retour) la symbolique du sacrifice révolutionnaire. Pourtant cette quête du symbolique n’est peut-être pas totalement inutile. Elle permet de créer du lien entre les différents membres, d’organiser des rencontres amicales et de perpétuer la mémoire d’un sacrifice occulté des décennies après la guerre. Cependant, la couverture du sacrifice des Jeunesses de choc en termes d’espace national est une affaire encore discutée aujourd’hui car elle présente un déséquilibre. Peu de choses ont été faites pour les autres générations et en particulier pour les recrues du Sud. En novembre 2015, pour rendre hommage à ses Jeunesses de choc tombées pendant la guerre sur la célèbre voie de communication 1C, particulièrement meurtrière, le comité populaire de la cité-province de Cần Thơ projetait la construction sur 3,5 hectares entre 2016 et 2020 d’un mémorial au coût de 188 milliards de Đồng13 (env. 7,8 M. d’Euros). Mais cette proposition toujours en débat n’a pas été encore validée par la ville. Les cadres du Sud se plaignent de ne pas bénéficier d’un mémorial d’envergure à l’instar de Đồng Lộc pour imprimer dans le paysage le sacrifice des “Jeunesses de choc de libération du Sud” fondées en 1965. A la différence de celles du Nord, celles-ci étaient armées et engagées au feu contre l’ennemi. C’est au Sud également que des recrues rejoignent les unités et rompent avec leur famille (thoát ly) dès 13 ou 14 ans.

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Jeune milicienne d’un village en soutien à l’armée populaire régulière © DR

La guerre est terminée depuis trois décennies et le pays est lancé dans une modernisation d’envergure. Pour les TNXP, tout semble avoir été fait. La reconnaissance bien que tardive est effective et se mesure chaque année. Le processus mémoriel a été canalisé et contrôlé au plus haut niveau de l’État. Dans le même temps d’autres problèmes concrets surgissent, les pensions des TNXP doivent faire l’objet d’une révision à la hausse en 2016, d’anciens membres vivent toujours dans des conditions misérables. Leur santé déclinante, sans suffisamment de ressources, ils peinent à se soigner et disparaissent silencieusement. Aux cicatrices et aux conséquences terribles de la guerre sur la santé des derniers survivants, l’État-Parti répond à la question au fil de l’eau sans grand programme national d’envergure. En 2009, une enquête officielle révélait que 64% des ex-volontaires officiellement reconnus par l’État, ne bénéficiaient toujours de carte d’assistance médicale gratuite14. La gestion des TNXP reste patrimoniale et éminemment politique. D’une certaine façon, tout en reconnaissant leur rôle essentiel et leur immense sacrifice, l’État-Parti les maintient dans une relative marginalité et une position subalterne. Ils sont nés pour servir l’armée et la guerre. Ils ont grandi dans le feu et souffert dans leurs chairs. Ils ont toujours été « à côté » des soldats réguliers pendant la guerre et pour la majorité d’entre eux « à part » de la société d’après-guerre qui ne désirait plus recevoir ce miroir atroce de la guerre. Ils sont seuls jusque dans les opérations de recherche des « restes » des corps de leur camarade décimés qu’ils organisent le plus souvent sur leurs propres deniers15.

Grâce à quelques bonnes volontés, l’histoire ne les a pas enterrées. Mais comme catégorie de subalternes de la guerre, elles aspirent désormais à leur indépendance d’esprit et d’action.

Conclusion : Pour une socio-histoire du monde féminin en guerre

Dernier point sur lequel je terminerai cette courte intervention concerne la nécessite d’élaborer une socio-histoire du monde féminin de la guerre vietnamienne comprenant toutes les composantes de la société en guerre. Combattantes, volontaires, femmes issues des ethnies minoritaires mais aussi civils, paysannes ou citadines. La femme révolutionnaire dans une perspective transnationale a été étudiée à travers plusieurs cas d’école, au Moyen-Orient dans le conflit israélo-palestinien, en Amérique Latine, en Afrique au sein des groupes marxistes-léninistes-maoïstes de lutte de libération nationale et en Europe à travers les mouvements d’extrême gauche des années 70 et 80. La psychologie des « amazones de la terreur » attire l’attention des spécialistes du terrorisme urbain16. Le terrorisme, la guérilla, l’action militaire clandestine menée par des femmes sont assez bien connus. Par contre, la sortie de guerre, les situations d’après-guerre, la réinsertion sociale, la réadaptation à la vie quotidienne, les traumatismes et les soins, la place des femmes dans les sociétés d’après-guerre sont moins étudiés en particulier dans le cas des populations de la péninsule indochinoise17. Il existe cependant des études récentes qui s’intéressent à ces questions.

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La parachutiste sud-vietnamienne Vo Thi Vui © DR

Dans le champ de l’histoire orale, Nathalie Huynh Chau Nguyen a enquêté chez les femmes vétérans de l’armée vaincue en 1975 (celle de la République du Viêt-Nam)18. Soulevant un tabou sur ces femmes vaincues, marginalisées deux fois par l’histoire officielle et en tant que femmes, Nathalie Huynh Chau Nguyen a poursuivi son travail sur les motivations de départ et les rêves d’accomplissement des femmes réfugiées. Vatthana Pholsena, dans une perspective anthropologique, a pris pour terrain de recherche les populations bombardées au Sud du Laos en questionnant le silence des femmes et les interactions avec les ethnies minoritaires19. D’autres chercheuses comme Mai Thu Van (dès 1983 et quelque part la pionnière sur ce plan) ont recueilli les paroles de femmes à l’époque de la difficile période de l’économie subventionnée en RSVN après la réunification20. Dans sa thèse, Kim Văn Chiến a étudié les trajectoires d’après-guerre de 60 anciennes recrues des Jeunesses de choc. La sociologue Lê Thi a enquêté auprès des femmes célibataires reléguées dans les fermes d’État après la guerre21. Taylor_VietnameseWomenAtWarMais il reste beaucoup à faire sur le sujet : le destin des intellectuelles en situation de guerre et leur positionnement est relativement méconnu22, celui des ethnies itinérantes au cœur du conflit est éclipsé des histoires officielles, la condition des ouvrières du nord et du sud en temps de guerre n’est pas plus étudiée, le rôle des épouses de militaires du Nord comme du Sud n’est jamais abordé23, l’attitude de la femme au combat (nord et sud) commence à être esquissée24, le rôle des femmes dans le processus informel de réconciliation nationale mériterait d’être analysé comme le démontre les exemples de Kim Phuc (l’enfant brûlée au napalm en 1972) et Lê Ly Hayslip. On pourrait multiplier ainsi les sujets. Le colloque interdit de 2011 ouvrait la voie à toutes ces questions dans une perspective transnationale25.

Sur la question de l’approche historique, la sociohistoire chère à Gérard Noiriel, pourrait être d’un heureux concours. Cette « boîte à outils » qui emprunte des concepts et pratiques à la sociologie permettrait d’étudier en détail les relations de pouvoir entre les Jeunesses de choc et leurs dirigeants et entre les Jeunesses de choc entre elles, mettre à jour les processus (par exemple de recrutement) et les acteurs et voir comment les liaisons à distance qui lient les individus entre eux ont fonctionné avant, pendant et après la guerre. De même, dans cette perspective il serait intéressant de voir plus précisément comment le passé pèse aujourd’hui sur le pouvoir vietnamien et comment il a recours à ce passé pour légitimer sa position actuelle quarante ans après la guerre civile.

C’est pour toutes ces raisons qu’il faut entreprendre de nouvelles études intégrant ce que j’ai appelé dans mon petit ouvrage « l’autre moitié de la guerre » dans son sens le plus large en termes de groupes sociaux ou d’individus qu’ils fussent emblématiques ou des plus ordinaires.

FG

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La Thị Tám, héroïne des forces armées populaires © DR

Sitographie, ressources :

 

Principales références :

  • Alexievitch, Svetlana, La guerre n’a pas un visage de femme, Paris, Presses de la Renaissance, 2004.
  • Bugnon, Fanny, Les « amazones de la terreur ». Sur la violence politique des femmes, de la Fraction Armée rouge à Action directe, Paris, Payot & Rivages, Bibliothèque historique Payot, 2015.
  • Bui Tran Phuong, Viêt Nam 1918-1945, genre et modernité. Emergence de nouvelles perceptions et expérimentations, Thèse de doctorat d’histoire sous la direction de Françoise Thébaud, Faculté GHHAT, Université Lumière Lyon 2, 2008.
  • Dauphin, Cécile et Farge, Arlette (dir.), De la violence et des femmes, Albin Michel, Bibliothèque Histoire, 1997.
  • Doan Cam Thi, Écrire le Vietnam contemporain : guerre, corps, littérature, Paris, PUPS, Asies, 2010.
  • Demery, Monique B., Finding the Dragon Lady : the mystery of Vietnam’s Madame Nhu, New York, Public Affairs, 2013.
  • Duong Thu Huong, Roman sans titre, Paris, Sabine Wespieser, 2010. Traduction de : Tiểu thuyết vô đề (Văn Nghệ, 1991).
  • Goscha, Christopher, Vietnam, un État né de la guerre, Paris, Armand Colin, 2011.
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Image “à la une” : offrandes sur la tombe de Nguyễn Thị Nhỏ, Mémorial de Dong Loc © 2010 VOV (reportage photographique)

Notes

  1. Qiang Zhai, China and the Vietnam wars, 1950-1975, Chapel Hill, The University of California Press, 2000, p. 28 []
  2. François Guillemot, « Photographier les deux Viêt-Nam en guerre », in « Images, lettres et sons », Vingtième Siècle. Revue d’histoire 3/2015 (N° 127), pp. 292-298 []
  3. Voir à titre d’exemple : Bộ ảnh “Nữ thanh niên xung phong” gây xúc động, Dân Việt, 30 avril 2015, page consultée le 26 novembre 2015 []
  4. Duong Thu Huong, Roman sans titre, Paris, Sabine Wespieser, 2010 (nouvelle edition) ; Lê Minh Khuê, Lointaines étoiles, Hanoi, Éditions en Langues étrangères, 1973 (recueil de nouvelles) []
  5. Doan Cam Thi, Ecrire le Vietnam contemporain : guerre, corps, littérature, Paris, PUPS, 2010 []
  6. Voir ses mémoires : Nguyen Thi Dinh, No other road to take, Ithaca, NY, Cornell University, 1976 []
  7. Le Ly Hayslip (avec Jay Wurst), Entre le ciel et la terre, Paris, Éditions du Seuil, 1993 []
  8. Sur ce dernier point voir l’ouvrage collectif : Cécile Dauphin et Arlette Farge (dir.), De la violence et des femmes, Albin Michel, Bibliothèque Histoire, 1997, voir en particulier la troisième partie consacrée aux violences du XXe siècle ; voir aussi l’étude majeure de Kalyvas N. Stathis, The logic of violence in civil war, Cambridge, Cambridge University Press, 2006 []
  9. Voir le programme de recherche en cours de Lien-Hang Nguyen mentionné sur son profil : “the role of gender, people’s diplomacy, and transnational networks of anti-war activism during the Vietnam War []
  10. Nguyen Thi Binh, Family, friends, and country: autobiography, Hanoi, Tri Thức Publishing House, 2013 []
  11. Cf. site Đồng Lộc : Giới thiệu Khu di tích TNXP Ngã ba Đồng Lộc, 09/09/2011, page consultée le 4 mars 2016 []
  12. Cf. idem []
  13. Cf. Cần Thơ đề xuất xây tượng đài TNXP 188 tỉ đồng, Tuoi Tre, 03/11/2015 ;  Cần Thơ xây tượng đài TNXP vì chưa có cái nào “tầm cỡ”, Tuoi Tre, 03/11/2015, pages consultées le 03/03/2016 []
  14. Kim Van Chien, Le devenir des jeunes femmes engagées volontaires, p. 178 []
  15. Kim Van Chien, Le devenir des jeunes femmes engagées volontaires, pp. 314-315 ; voir aussi les travaux d’Heonik Kwon sur les disparus : Heonik Kwon, Ghosts of war, Cambridge, Cambridge University Press, 2008. []
  16. Fanny Bugnon, Les « amazones de la terreur ». Sur la violence politique des femmes, de la Fraction Armée rouge à Action directe, Paris, Payot & Rivages, Bibliothèque historique Payot, 2015. Voir notre CR de lecture en ligne sur ce carnet : http://guerillera.hypotheses.org/1949 []
  17. Cf. Françoise Thébaud, « Penser les guerres du xxe siècle à partir des femmes et du genre. Quarante ans d’historiographie », Clio. Femmes, Genre, Histoire [En ligne], n°39, 2014, pp. 157-182 []
  18. Nathalie Huynh Chau Nguyen, Memory is another country: women of the Vietnamese diaspora, Santa Barbara, ABC Clio, 2009. Ouvrage traduit en français sous le titre : La mémoire est un autre pays. Femmes de la diaspora vietnamienne, Paris, Riveneuve éditions, 2013 ; voir notre CR de lecture en ligne : http://guerillera.hypotheses.org/589 []
  19. Vatthana Pholsena & Oliver Tappe (eds.), Interactions with a Violent Past. Reading post-conflict landscapes in Cambodia, Laos and Vietnam, Singapore and Bangkok, NUS Press / Irasec, 2013 []
  20. Mai Thu Van, Vietnam un peuple, des voix, Paris, Pierre Horay, 1983 []
  21. Lê Thi, Single women in Vietnam, Hanoi, The Gioi, 2006 []
  22. Sur ce point, le colloque interdit de 2011 pouvait apporter des éclairages précieux à travers les communications sur Mme Ngo Ba Thanh : Ngo Thi Phuong Thien, « Struggling move­ments of women in the urban areas in the South (About Madam Ngo Ba Thanh) » []
  23. Figure emblématique de la Première République au Sud (1955-1963), Mme Tran Le Xuan dite Mme Nhu constitue une exception notoire, voir : Monique Demery, Finding the Dragon Lady : the mystery of Vietnam’s Madame Nhu, New York, Public Affairs, 2013 ; voir aussi ses mémoires posthumes []
  24. Voir en particulier les travaux de Sandra Taylor, Karen Gottschang et Phan Thanh Hao cités dans les références. On attend une étude dans la veine de Paul Fussell sur ce conflit : Paul Fussell, A la guerre. Psychologie et comportements pendant la Seconde guerre mondiale, Paris, Seuil, Histoire H331, 1992 []
  25. Voir le programme en ligne []