Parution d’une enquête de Pierre Daum sur un sujet d’une brûlante actualité. A lire dans Le Monde Diplomatique. Aperçu.
Assoiffé de croissance, le Vietnam mise sur l’essor des industries utilisatrices de main-d’œuvre et sur le développement de l’immobilier — sans regarder de trop près les conséquences pour l’environnement et pour les terres agricoles. Ce qui suscite la colère de nombreux paysans.
En avril 2017, le village de Dong Tam, à la périphérie de Hanoï, fut le théâtre d’un surprenant fait divers. Des centaines de paysans, qui protestaient depuis des mois contre l’expropriation de leurs terres dans le cadre d’un projet de construction immobilière, osèrent séquestrer pendant plus d’une semaine trente-huit policiers venus les déloger. Au lieu de recourir à la force pour libérer leurs agents, les autorités vietnamiennes envoyèrent le président du comité populaire de Hanoï, M. Nguyen Duc Chung, négocier avec les preneurs d’otages. Ceux-ci finirent par relâcher leurs prisonniers, en échange de la promesse de meilleures indemnisations.
Ce n’est pas le seul cas. À Nam O, au centre du pays, un village côtier réputé pour l’excellence de son nuoc-mâm, plusieurs familles refusent actuellement de quitter leurs maisons pour laisser place à la construction d’un immense complexe touristique. Celui-ci absorberait toute la plage et les empêcherait de poursuivre leur activité de pêche, essentielle à la fabrication de cette célèbre sauce à base de poisson fermenté.
À Ho Chi Minh-Ville, la capitale économique, dans le sud, le dernier morceau de verdure du centre-ville, dans le quartier de Thu Thiem, résiste depuis vingt ans à la bétonisation. Une poignée de cultivateurs opiniâtres multiplient les actions en justice contre l’arrêté d’expulsion dont ils font l’objet, arguant que toutes les procédures légales d’expropriation n’ont pas été respectées — et elles sont en effet nombreuses, tant les lois foncières au Vietnam ont tendance à s’empiler.
Reportage sur la question foncière et l’accaparement des terres par le pouvoir communiste au Viêt-Nam. Témoignage sur les luttes paysannes de ces vingt dernières années. Présentation bilingue.
ỖI ĐAU MẤT ĐẤT là một phần của bộ phim phóng sự – tài liệu VƯỢT QUA NỖI SỢ HÃI.
BLEEDING LANDS is a part of the documentary series OVERCOME THE FEARS.
Do nghệ sỹ Kim Chi và Hélèna Lee cùng một số người yêu chuộng hoà bình và công lý cho dân Việt thực hiện. Nỗi Đau Mất Đất là bức tranh toàn cảnh của những vụ cưỡng chế đất xảy ra trên khắp mọi miền của đất nước.
Produced by artist Kim Chi and Hélèna Lee and friends who are passionate in the search for peace and justice to the Vietnamese people. BLEEDING LANDS is the panoramic view of the land confiscation miseries occurring in all regions of Vietnam.
30 phút có thể là quá dài để bạn kịp lướt mắt qua trên trang Facebook. Nhưng nó lại ngắn vô cùng so với khối lượng phim khổng lồ mà nó được gạn lọc. Nó cũng ngắn vô cùng so với hàng triệu giờ đau khổ mà những người dân oan bị cướp đất đã phải trải qua.
30 minutes may be too long for a glance on Facebook. But it is too short compared to the huge numbers of footage being extracted from. It is also too short compared to the million painful hours that the poor people who lost their lands have been suffering.
Cấn Thị Thêu và Dương Nội, Đoàn Văn Vươn và Tiên Lãng là hai trường hợp điển hình.
Can Thi theu and Duong Noi, Doan Van Vuon and Tien Lang are the two highlighted cases.
Đây không phải là những thước phim hoàn hảo vì nó đơn thuần được quay lại bởi cán nạn nhân trong cuộc, nhưng những thước phim này là vô giá bởi nó được trả bằng máu của chính họ.
These are not perfect footage because they were simply recorded by the victims of the cases. But they are priceless for being paid by their own bloods.
La répression contre les paysans pétitionnaires s’accentue. Annonce par sa famille de l’arrestation de Can Thi Theu, une activiste sociale connue. Selon le blogueur Nguyen Tuong Thuy, l’arrestation a mobilisé 70 policiers en uniforme et en civil pour mener à bien l’opération !
Message politique de son fils traduit ci-après en français.
“A 6 heures aujourd’hui [vendredi 10 juin], des forces de police anti-émeute, la Công An, la sécurité publique (de Hanoi et de la province de Hoa Binh) se sont rendues dans notre maison (district de Yen Thuy dans la province de Hoa Binh) pour contrôler ma famille et mettre aux arrêts ma mère avant de l’emmener.
La police du district de Dong Da à Ha Noi a présenté le mandat d’arrêt en vertu de l’article 245 du code pénal pour “troubles de l’ordre public”.
Ils ont également présenté un mandat de perquisition, ils ont fouillé la maison sans résultat, mais le téléphone de ma mère a été saisi.
Actuellement, les policiers détiennent ma mère au commissariat du district de Yen Thuy.
Je suis sur le chemin avec les compatriotes de Duong Noi pour lutter contre la clique des mandarins corrompus communistes, contre la dictature communiste et contre l’État policier.
Ma famille appelle la communauté internationale à se mobiliser contre les arrestations visant à s’accaparer des terres du peuple par les autorités de Hanoi”.
Ces dernières années, un flot d’images vidéographiques nous parviennent du Viêt-Nam mettant en scène des actes de rébellion de femmes. Qu’elles soient issues de la campagne, paysannes sans terre, ou jeunes dissidentes des villes, les messages de ces femmes questionnent la pratique du pouvoir communiste, dénoncent les violences policières et les atteintes aux droits humains, réclament plus de justice et de respect. Délaissées par l’Union des femmes (l’organisation des femmes dirigée par le PCV), elles protestent et s’organisent hors du cadre officiel. Retour sur quelques-uns de leurs messages au contenu universel.
Le Viêt-Nam contemporain doit beaucoup à l’action des femmes. Garantes de l’éducation des enfants et de la réussite professionnelle de leurs époux, elles payèrent un prix très élevé lors des guerres du Viêt-Nam1. Leur contribution à la logistique de guerre entre 1950 et 1975 fut considérable et se chiffre en centaines de milliers de personnes si l’on s’intéresse de près au mouvement des Jeunesses de choc (TNXP)2. Leur contribution à l’effort de guerre fut largement médiatisée par les vainqueurs à travers les figures héroïques de “la lutte anti-américaine pour le salut national”. Qui n’a pas en tête les visages radieux ou déterminés dans la lutte de ces jeunes paysannes au travail, miliciennes en armes, volontaires spécialistes du déminage ?
Après la guerre, la contribution silencieuse des femmes à la reconstruction du pays n’en fut pas moins importante. Du côté des vainqueurs, elles prirent en charge la nouvelle éducation promue par le régime communiste en lui donnant une inflexion plus concrète que théorique. Cependant, pour les jeunes filles des Jeunesses de choc, engagées dans une guerre fratricide et sacrificielle, « le don et le contre-don » se sont avérés inéquitables3.
Les plus vaillantes furent à l’origine de bien des expériences. Telle Dương Quỳnh Hoa (1930-2006), docteur en médecine et l’une des fondatrices du Front National de Libération du Sud Viêt-Nam, accablée par l’aveuglement du régime totalitaire à propos du Sud4 ; telle Lê Hiền Đức, militante contre la corruption et activiste sociale âgée de 84 ans5 ; telle Bùi Trân Phượng, historienne et rectrice d’une université privée, défendant une éducation “propre” (sans corruption), à la fois patriotique et humaniste6.
Du côté des vaincus, les femmes prirent en charge le destin de leurs familles déshéritées, acculées à la pauvreté et le destin funeste de leur époux prisonniers dans les camps de la mort lente du régime. A l’étranger même, les femmes exilées telle Khúc Minh Thơ ont pris soin du sort de leurs compatriotes boat people ou ancien “rééduqués” en initiant le programme H.O.7.
D’un côté du 17e Parallèle pendant la guerre comme de l’autre après la guerre, elles eurent la vie dure, oublié l’héroïsme d’antan…
Mme Le Hien Duc lors d’une manifestation antichinoise à Hanoi (source : Wikipedia)
La politique de rénovation (Đổi mới) du pays, décrétée par le Parti communiste vietnamien lors du VI Congrès du PCV de décembre 1986, a fait suite à un processus de reconstruction engagé par les femmes dès la sortie de la guerre. Par le marché noir mis en place par celles-ci, le petit peuple put survivre pendant la décennie dite de l’économie subventionnée. Si elle a marqué des progrès indéniables concernant la réduction de la pauvreté, la politique déjà presque trentenaire (1986-2016) de la Rénovation aurait dû apporter la prospérité et une forme de sécurité à tous mais c’est loin d’être le cas8.
Les “damnées de la terre”
Le rôle des femmes est régulièrement souligné de façon positive dans le développement du pays mais les laissées pour compte du développement, les expropriées de leurs terres, les “indignées”, font de plus en plus les titres de l’actualité. D’une part, parce que les femmes s’organisent au sein de la société civile, d’autre part, parce que leurs actions sont désormais médiatisées (grâce à une poignée d’activistes) et mieux relayées par les réseaux sociaux. En effet, les “nouvelles damnées de la terre” se sont regroupées cette année au sein de l’Association des Victimes ouvrières et paysannes des trois régions du pays, officiellement fondée le 6 octobre 20159.
Les nouvelles images qui parviennent du Viêt-Nam depuis une dizaine d’années – phénomène lié à l’explosion d’internet comme moyen de communication alternatif – sont attristantes qui un pays qui a passé tant d’années à se battre (pour qui et pour quoi au bout du compte ?). Ce billet vidéographique en offre quelques exemples.
[Vidéos 1 & 2] Commençons par le scénario désormais familier des violentes évictions de paysans de leurs terres dans les campagnes. Ci-dessus, le 25 avril 2014, témoignage vidéographique d’une charge de policiers et d’hommes de main du régime contre les paysans récalcitrants à Dương Nội, (arrondissement de Hà Đông dans la cité-province de Hanoi). Dans la seconde vidéo, province de Hải Dương, commune de Cầm Điền, district de Cẩm Giàng, le 10 juillet 2015, une paysanne était renversée par un bulldozer. Sauvée par l’intervention d’autres paysannes, elle fut transportée d’urgence à l’hôpital et devait survivre à ces blessures10.
[Vidéo 3] En 2012, Đặng Thị Kim Liêng, la mère de la blogueuse Tạ Phong Tần s’immolait par le feu avant de mourir de ses brûlures pour s’opposer à l’emprisonnement de sa fille.
Des vidéos récentes démontrent la colère grandissante des femmes les plus pauvres. Et souvent, il s’agit plus de détresse que de colère.
[Vidéo 4, lien] Pour protester contre la présence chinoise en Mer de Chine orientale une femme s’immolait par le feu le 23 mai 2014 devant le palais de la Réunification, lieu hautement symbolique d’Ho Chi Minh-Ville. On en efface rapidement les traces et l’acte désespéré devient vite un mauvais souvenir, un non-acte aux yeux du pouvoir, quelque chose de furtif sans existence réelle, qui ne retient l’attention de personne sauf dans quelques pagodes encore conscientes de la portée politique et humaine de cet acte. Or cet acte a bien eu lieu, c’est un fait du Viêt-Nam contemporain inscrit désormais dans son histoire. Quelle portée historique, sociologique ou anthropologique lui attribuer ?
[Vidéo 5] Autre acte de désespoir, le 12 août 2015, une femme tente de s’immoler par le feu pour protester contre le harcèlement policier et l’expropriation de sa terre. Regardez ces hommes casqués et matraques en main qui tournent autour d’une proie qu’ils n’arrivent pas à maîtriser. Elle les menace puis allume le feu et se transforme en torche vivante. Que faire face à la colère d’une femme ? Elle est finalement sauvée in extremis par ses détracteurs.
[Vidéo 6] Le 13 avril 2015, la famille de Mai Thị Kim Hương, district de Thạnh Hóa dans la province de Long An tentait de résister à l’éviction forcée de sa terre en jetant une “bombe d’acide” contre les forces de l’ordre.
Un mois plus tard, onze personnes étaient poursuivies, incarcérées puis jugées et condamnées11.
Hors des caméras, les hommes de main de la Sécurité vietnamienne ne s’embarrassent pas de beaucoup de précautions comme l’attestent les nombreux passages à tabac et harcèlements contre de jeunes dissidentes ou de simples citoyens. L’activiste Nguyễn Hoàng Vi fut frappée, dénudée et humiliée dans un commissariat du premier arrondissement d’Ho Chi Minh-Ville12. Sa plainte ne reçut pas de réponse.
[Vidéo 7] Particulièrement remontée contre les autorités, une autre femme de la province de An Giang refuse de voir sa rue arbitrairement décorée du drapeau national par la police locale. On aperçoit la pancarte d’un lieu de culte du bouddhisme Hòa Hảo. L’histoire ne raconte pas les conséquences de cet acte de rébellion.
Sur le front des droits des femmes
Huỳnh Thục Vy, Nguyễn Hoàng Vi, Phạm Thanh Nghiên, Nguyễn Ngọc Như Quỳnh sont toutes nées bien après la réunification. Régulièrement harassées par les hommes de main de la Sécurité publique, elles sont les nouvelles héroïnes de lutte pour la démocratie et le respect des droits humains comme le démontrent leurs prises de positions courageuses sur la toile.
D’autres activistes plus âgées et de condition plus modeste comme Trần Ngọc Anh, Phùng Thị Ly, Lê Thị Ngọc Đa, membres du Mouvement de solidarité des Dân Oan en lutte, ou Trần Thị Nga, activiste de Hà Nam, Cấn Thị Thêu, figure marquante des Dân Oan de Dương Nội, sont sur tous les fronts à faire face au danger, souvent au détriment de leur vie personnelle et de leur santé. Faut-il rappeler le décès le 12 novembre 2012 de Hà Thị Nhung, 76 ans, dans un parc de Hanoi alors qu’elle manifestait contre la corruption et le droit de vivre décemment pour les anciennes révolutionnaires ?13
[Vidéo 8] Le 30 novembre 2013, à l’occasion de la création de l’association Femmes et droits humains le 25 novembre (Hoi Phụ Nữ Nhân Quyền / Vietnamese Women for Human Rights) Huỳnh Thục Vy et Nguyễn Hoàng Vi expliquaient leur engagement en tant qu’activistes de la société civile lors d’une émission de l’église rédemptoriste animée par Anna Huyền Trang (Đức Mẹ TV).
[Vidéo 9] Ici, au mois de janvier 2015, Huỳnh Thục Vy dénonçait les violences exercées contre les femmes vietnamiennes.
[Vidéo 10 & 11, liens] De son côté, la dissidente Phạm Thanh Nghiên faisait part de son expérience carcérale dans une vidéo présentée aux Auditions du Parlement canadien sur les violations des droits de l’homme au Viêt-Nam le 29 mai 2014. En septembre 2015, toujours assignée à résidence, elle participait au programme Global Threats to Free Press sur le site du Washington Post pour exposer les difficultés d’informer le monde sur la situation sociale et politique du Viêt-Nam.
[Vidéo 12] En prison, Tạ Phong Tần, ancienne policière récemment libérée et expulsée aux Etats-Unis, incarnait cette ténacité malgré l’épuisement à la suite d’une grève de la fin. De son exil forcé, elle affiche sa détermination dans la poursuite de son combat contre la dictature communiste.
[Vidéo 13] D’autres suivent son chemin comme la blogueuse Nguyễn Ngọc Như Quỳnh alias Mẹ Nấm (Mère Champignon), qui entend délivrer un message aux générations futures. Pour son action en faveur des droits civiques, Mẹ Nấm fut récipiendaire le 10 avril 2015 du prix de l’association Civil Rights Defender14.
[Vidéo 14] De la campagne à la ville, les “indignées” sont désormais de toutes les manifestations contre les spoliations de terres, contre les injustices et la corruption. A titre d’exemple, la manifestation des Dân Oan contre la spoliation de leurs terres les 7 et octobre 2014 à Hanoi.
Pour avoir largement utilisé dans le passé la capacité de résistance des femmes et les avoir mises en scène dans la propagande de guerre, les autorités communistes redoutent leur colère actuelle. Grâce à quelques femmes de têtes et la témérité de reporters sociaux sur le front des expulsions, les “damnées de la terre” sont passées de l’indignation à l’organisation.
Voir notre article : Guillemot, François, « Death and suffering at first hand: Youth Shock Brigades during the Vietnam War (1950-1975) », Journal of Vietnamese Studies, Vol. 4, no. 3 (Fall 2009), pp. 17-60 [↩]
Cf. une des premières études consacrées à l’impact de la politique de Rénovation : Tran Thi Van Anh & Le Ngoc Hung, Women and Doi Moi in Vietnam, Hanoi, Woman Publishing House, 1997 ; voir aussi l’étude de Le Thi, Single Women in Vietnam, Hanoi, The Gioi Publishers, 2008) [↩]
Dramatique accident lors d’une manifestation de paysans dans la province de Hai Duong. Le Thi Cham, une “indignée” voulant défendre sa terre, a été écrasée par un bulldozer de chantier manœuvrant pour expulser les manifestants. Selon RFA, la victime serait décédée à l’hôpital des suites de cet accident [1], selon d’autres sources elle fut transférée dans un état critique à l’hôpital Viet Duc à Ha Noi. Alors que l’information a été relayée sur la plupart des médias vietnamiens, les autorités provinciales ainsi que la police parlent d’une mise en scène. Ce drame rappelle que les femmes sont souvent à l’avant-garde des luttes contre l’injustice et l’arbitraire au Viêt-Nam.
[1] Sur sa page Facebook RFA a corrigé l’information depuis, rappelant que Le Thi Cham n’était pas décédée et était soignée à l’hôpital Viet Duc. Elle a aujourd’hui repris connaissance et son pronostic vital ne semble pas engagé.
![Chống cưỡng chế đất: 1 phụ nữ bị xe ủi cán qua người [RFA]](https://guerillera.hypotheses.org/files/2015/07/DanOanHaiDuong_2015-672x372.jpg)